Medicina Hegemonica

La medicina hegemonica es el conjunto de practicas, saberes y teorías generadas por el desarrollo de la medicina científica, el cual desde fines del siglo XVIII logro dejar como subalternos al conjunto de practicas, saberes e ideologías que dominaban en los conjuntos sociales, hasta lograr identificarse como la única forma de atender la enfermedad, legitimada tanto por criterios científicos como por el estado.

MODELO MEDICO HEGEMONICO:

• Biologismo
• Ahistoricidad
• Asocialidad
• Individualismo
• Concepcion de la enfermedad como ruptura, desviacion y diferencia
• Concepcion de salud como normalidad estadistica
• Eficacia pragmatica: practica curativa basada en la eliminacion del sintoma
• Relacion medico-paciente asimetrica: subordinacion social y tecnica del paciente, que posee de un "saber equivocado".
• Medicalizacion de problemas
• Racionalidad cientifica como criterio de legitimidad y de exclusion de otros modelos
• Concepcion mecanicista del ser humano
• Separacion entre las partes y el todo: mente/cuerpo; individuo/sociedad
• Busqueda de certidumbres y verdades absolutas
• Concepcion de causalidad lineal
• Subvaloracion de la subjetividad

MODELO MEDICO SOCIAL:

• Concepcion holistica, historica y totalizadora del ser humano y la sociedad
• Concibe al ser humano como una totalidad biopsiquica inserto en una sociedad y un medio ambiente
• Enfoque totalizador de las enfermedades: el enfermo es una persona en un momento vital e historico peculiar
• La salud como resultado de la calidad de vinculos, comunicacion e insercion social de una persona
• Toma al ser humano como un ser que atraviesa etapas y crisis
• Concepto clave: madurez piscofisica en un contexto familiar y social
• Prevencion y abordaje de las enfermedades declaradas por medios tecnicos y humanos
• Relacion interpersonal con enfasis en la comunicacion entre las partes. Inclusion de lo emocional

Mitos

Un mito es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes, monstruos o personajes fantásticos, los cuales buscan dar una explicación a un hecho o un fenómeno.

Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas. Al conjunto de los mitos de una cultura se le denomina mitología. Cuanto mayor numero de mitos y mayor complejidad tiene una mitología, mayor es el desarrollo de las creencias de una comunidad. La mitología sustenta la cosmovisión de un pueblo.

Como los demás géneros narrativos tradicionales, el mito es un texto de origen oral, cuyos detalles varían en el curso de su transmisión, dando lugar a diferentes versiones. En las sociedades que conocen la escritura, el mito ha sido objeto de reelaboracion literaria, ampliando así su arco de versiones y variantes. Por ello, los mitos no han desaparecido en la época actual, solo se muestran y transmiten a través de diferentes medios.

TIPOS DE MITOS:

• Cosmogonicos: Es una narración mítica que pretende dar respuesta al origen del Universo y de la propia humanidad. Pretende establecer una realidad, ayudando a construir activamente la percepción del universo y del origen de dioses, la humanidad y elementos naturales. A su vez, permite aprecia la necesidad del ser humano de concebir un orden físico y metafísico que permita conjurar el coas y la incertidumbre.

• Teogonicos: Hablan del origen del cosmos y el linaje de los dioses principalmente en la mitología griega.

• Antropogonicos: Es la clase de relato de carácter mítico-religioso sobre el origen del hombre, su creacion o surgimiento y por extensión de su cultura.

• Etiologicos: Explican el origen de los seres, las cosas, las técnicas y las instituciones.

• Escatologicos: Anuncian el futuro, el fin del mundo. Siguen teniendo amplia audiencia. Estos mitos comprenden dos clases principales, según el elemento que provoque la destrucción del mundo: El agua o el fuego. A menudo están vinculados a la astrología. La inminencia del fin se anuncia por una mayor frecuencia de eclipses, terremotos, y toda clase de catástrofes naturales que aterrorizan a los humanos.

Cosmovisión

Es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir de la cual la interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisión define nociones comunes, que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía.

Los sistemas filosóficos, los sistemas de creencias, religiones o sistemas políticos pueden constituir cosmovisiones, puesto que proveen un marco interpretativo a partir del cual sus adherentes y seguidores elaboran doctrinas intelectuales y éticas. Ejemplos son el judaísmo, el cristianismo, el budismo, el islam, el socialismo, el marxismo, el anarquismo, el cientificismo, el humanismo, el nacionalismo, el nacionalsocialismo, el antropocentrismo, el teocentrismo, el sensocentrismo, etc. Las cosmovisiones son complejas y resistentes al cambio; pueden, por lo tanto, integrar elementos divergentes y aun contradictorios. La afirmación intransigente y autoritaria de la propia cosmovisión es el fundamentalismo.

COSMOVISIÓN MEDICA: Tiene puntos de enlace muy característicos, el cosmos se divide en el supramundo, mundos supremo o divino que representa lo celeste, lo luminoso, el calor, lo luminoso, el calor, lo masculino, la vida y el inframundo, mundo terrenal que representa la tierra, la obscuridad, el frió, lo femenino, la muerte. Esto se relaciona al dividir el cuerpo humano en dos partes: la parte superior de la cabeza al tórax apunta hacia el cenit y es la mas próxima a lo celeste y la parte inferior del tórax a los pies, vinculado con lo terrenal. El medico tradicional o chaman, siendo mediador entre Dios-hombre, mantiene el contacto entre el supramundo e inframundo a través de las practica terapéuticas, los sueños y el consumo de plantas medicinales; Dios le dice las formas de curar los padeceres a nivel individual en tres aspectos: corporal, mental y espiritual.

El cuerpo humano es un organismo biológico, construido social y culturalmente en el que intervienen factores externos e internos que inciden en la salud-enfermedad. El cuerpo es un todo armónico que mantiene conexión con la gran maquina del cosmos, el desorden, desvió y desgaste del cuerpo, genera un estado de desequilibrio; surge así la necesidad de reanudar eficazmente el equilibrio para sobrevivir. Nuestro cuerpo es la envoltura de nuestra alma y mente a través de el transmitimos nuestros pensamientos, percepciones y emociones.

La importancia de conocer la asistencia de dichos padecimientos tradicionales desde la misma cosmovisión medica tradicional nos permite comprender desde una perspectiva ética, otras formas de supervivencia étnica que asisten actualmente el proceso salud-enfermedad-atención.

Códice Florentino- Historia general de las cosas de la Nueva España

El códice es un texto en lengua náhuatl, español y latín. Este texto esta escrito en náhuatl del lado derecho del códice. Secciones de este texto fueron traducidas al español, y escritas en la columna de la izquierda. Sin embargo, muchas partes del texto no se tradujeron y algunas fueron resumidas en su traducción. El códice tiene alrededor de 1800 ilustraciones realizadas por indígenas tlacuilos con técnicas europeas. Algunas de las traducciones al español fueron censuradas o reescritas por Bernardino de Sahagun.

El códice, originalmente era una obra escrita en cuatro volúmenes, de los cuales hoy sólo quedan tres. Este códice llamado así porque se conserva en la Biblioteca Medicea Laurenciana de Florencia, constituye una copia que envió Bernardino de Sahagún a Roma con el padre Jacobo de Testera para que fuera entregada al papa Pio V en 1580.

Esta obra ha sido la principal fuente acerca de las costumbres de los aztecas en los años anteriores a la conquista española, aunque no seria sino en 1905 que Francisco del Paso y Troncoso la publicó, en forma de láminas en Madrid y luego, en 1979, el gobierno mexicano, a través del Archivo General de la Nación, saco a la luz una copia completa del códice, tal y como se conserva actualmente. Antes de ese año, solo habían estado disponibles las traducciones al español censuradas y reescritas.

Sahagun defendía la idea de que la cristianización se estaba haciendo superficialmente, y solo un buen conocimiento de los ritos y cultura anterior podía permitir conocer la forma de pensar de los nativos, y constituiría el mejor modo de combatir la idolatría. Manera de entender la evangelización que le enfrentaría con alguno de sus compañeros de fe, para quienes poner en orden y recoger todo lo que habían sido las supersticiones de los indios, sus creencias y sus ritos, recopilar toda la tradición azteca, podía ser peligroso, ya que podría llevar de nuevo a un renacimiento de la idolatría.

La obra de Sahagun posee valores históricos, arqueológicos, lingüísticos, zoológicos, pero la primordial importancia radica en los datos etnologicos. Los datos que recogía Sahagun eran obtenidos directamente de los indígenas. Estos le hablaban de sus costumbres, tradiciones, conocimientos y de lo que sabían acerca de sus antepasados, y todo quedaba registrado en su propia lengua.

El códice esta inspirado en obras enciclopédicas anteriores, de las cuales habría tenido conocimiento el autor cuando estudio en Salamanca: La Historia de los Animales y Las partes de los animales de Aristoteles o la Historia Natural de Plinio.

La estructura del códice, el desarrollo de los escritos y capítulos sigue un orden jerárquico. Este orden comienza con la descripción de los asuntos divinos, continua con los humanos y termina con los animales, vegetales y minerales.

Los libros I, II y III tratan de lo divino:

• Libro I, que trata de los dioses que adoraban los naturales de Nueva España. En el mismo se describen los atributos, funciones, atavíos e insignias que identificaban desde los dioses principales: Huitzilopochtli, Tezcatlipoca, Tlaloc y Quetzalcoatl, hasta las deidades locales, pasando por los eslabones intermedios.

• Libro II, trata del calendario, fiestas y ceremonias, sacrificio y solemnidades. En el se describe el calendario, que estaba estrechamente ligado a las deidades, y relacionado, por tanto, con las fiestas que se hacían en honor de estas. Se diferencian fiestas sacerdotales. Es tal el numero de fiestas que difícilmente podía tener carácter general. Aunque Sahagun no llega a profundizar en el contenido de tales celebraciones, tal vez limitado por sus propios informantes, la descripción de los ritos, vestimentas e, incluso, sacrificios hacen de este libro testimonio etnografico de primera magnitud.

• Libro III, del principio que tuvieron los dioses. Este libro trata de completar al primero. En él Sahagun refiere los orígenes míticos de los dioses principales, dedicando especial espacio a Quetzalcoatl. 

Los libros IV, V, VI y VII tratan sobre asuntos del cielo:

• Libro IV, de la astrología judicataria o arte de adivinar para saber que días eran afortunados y cuales no. El tema central de este libro es el tonalpohualli o cuenta de los destinos, con el cual los nahuas adivinaban el destino. El sistema de adivinación estaba basado en la interpretación del tonalamatl, en el que se recogía la existencia de viente signos, divididos a su vez en trece casas que daban como origen un calendario adivinatorio de 260 días, que no tenia nada que ver con el astronómico de 360 días mas cinco vacíos. Sahagun en uno de los apéndices a este libro anota las diferencias de los dos calendarios entre si y el secular o rueda de los años que alcazaba un total de 52 años.

• Libro V, pronósticos para adivinar el futuro. En el Sahagun se adentra en el conocimiento de las creencias populares, las supersticiones o el empleo de seres vivos con fines adivinatorios o como amuletos en si mismos.

• Libro VI, de la retorica y filosofía moral y teología de la gente mexicana y cosas curiosas tocantes al uso de la lengua y virtudes morales. Este libro se elaboro a partir de los llamados huehuetlatolli o platicas antiguas que no eran otra cosa que formulas discursivas aprendidas de memoria por los sacerdotes para ser dichas en ocasiones señaladas. En ellas se reunía conceptos religiosos, morales, sociales o filosóficos, que curiosamente propugnaban una doctrina moral muy parecida a la cristiana, por lo que tuvieron pronta aceptación entre los misioneros. La temática de las platicas era de contenido variado desde las que los padres tienen con sus hijos y descendientes hasta las de los centros educativos.

• Libro VII, astrología y filosofía natural. Sahagun trata de profundizar aquí en el conocimiento de la astronomía nahua, pero se encontró con que dicho conocimiento era mínimo. A pesar de ello incluye en los doce capítulos que integran el libro datos interesantes sobre mitos y leyendas en torno al sol, o sobre el siglo nahua, formado por ciclos de 52 años.

En los libros VIII, IX y X trata de los hombres manteniendo, igualmente, un sistema jerárquico:

• Libro VIII, que trata de los reyes y señores y formas de gobernar expone la historia de diferentes ciudades, Tenochtitlan, Tlatelolco, etc. Tambien describe modos de gobierno y componentes de la vida palaciega, formas de vida, indumentaria, gastronomía.

• Libro IX, de los mercaderes, expone el sistema mercantil nahua, centrándose en sus protagonistas los pochteca o mercaderes, principalmente de productos de lujo: ámbar, jade, plumas de quetzal, etc. También se detiene Sahagun en las celebraciones y ofrendas de estos y, finalmente, trata de los artesanos, especialmente los dedicados a productos de lujo.

• Libro X, de los vicios y virtudes de la gente de allí. Y de las enfermedades y partes del cuerpo. Este libro incluye: un estudio sobre la tipologia humana, con mas de 181 descripciones; una enumeración de los oficios comunes; una exposición de los problemas del sistema educativo; un análisis de la medicina mexicana y una descripción de los pueblos indígenas que conformaron el México antiguo, que consiste en todo un tratado etnologico, donde abarca el estudio de: los toltecas, chichimecas, nahuas, otomies, matlazincas, tolucas, mazahuaques, totonaques, cuextecas, toueyones, olmecas, mixtecas, y varios mas hasta llegar a los mexicanos.

El Libro XI agrupa el estudio de la naturaleza. Se intitula De las propiedades de los animales, aves, peces, arboles, hierbas, flores, metales y piedras, y de los colores. Se compone de un amplio compendio de las cosas de la naturaleza con su descripción, características, utilidades o lugares donde encontrarlas.

Finalmente en el Libro XII, que trata sobre la conquista de la ciudad de México, rompe el orden jerárquico y también temático que tiene la obra en su conjunto, pero constituye un contrapunto perfecto para conocer la historia desde la visión de los vencidos. La conquista de México es asumida desde la perspectiva indígena como un hecho presagiado, casi sobrenatural, donde los españoles fueron en un principio considerados dioses hasta que ya fue demasiado tarde para la supervivencia del imperio a enmendar aquel error.

Las fuentes iconograficas de las imágenes son de origen tanto prehispánico como europeo. No existe una representación limpia de influencias estilisticas, son siempre composiciones con mayor o menor influencia europea o indígena. Existen, sin embargo, pasajes del codice donde predomina mas una estética que otra. Lógicamente esto esta en función de la temática de cada uno de los libros: los dedicados a las deidades o ritos calendaricos tienen mayor influencia prehispánica que el dedicado a la conquista.

Articulo: LOS TEMPERAMENTOS HIPOCRATICOS

"Por lo tanto, primero déjame informarte acerca de todo lo que hay en esas cuatro raíces: Zeus el resplandeciente; Hera, la que trae vida, Aïdoneus, y Nestis quien en sus lágrimas está derramando para el hombre una fuente de vida".

De este modo enseñaba el filósofo griego Empédocles (495-425 a.C.) su teoría sobre los cuatro elementos básicos del Universo, cada uno de ellos asociado a sus cualidades... cada cual asociado a su Dios: Zeus es el fuego, Hera es el aire, Aïdoneus es la tierra y Nestis es el agua.

Más tarde, el conocido como “Padre de la Medicina”, Hipócrates de Cos, amplió esta teoría de Empédocles asegurando que la salud del hombre dependía del equilibrio entre los cuatro líquidos o humores que lo conformaban: sangre, bilis amarilla, bilis negra y flema. Además, sostenía que cada persona tenía una disposición diferente de estos humores en su cuerpo, siendo siempre dominante
uno de ellos. La calidad de estos humores variaba también dependiendo de la época del año, de modo que Hipócrates hizo una correlación entre los distintos humores, sus cualidades, el tipo humano asociado a cada uno y la estación del año en la que predominaba cada cual:

A Hipócrates se le atribuye la asociación de los humores con las distintas personalidades del hombre, si bien estuvo más dedicado mayormente a la medicina propiamente dicha, a la relación de los humores con las enfermedades, más que a la psicología. Pero su teoría se fue desarrollando y completando por otros y no se pudo menos que considerarle pilar de tal doctrina.

Así asociaba Platón (427-347 a.C.) los humores con el comportamiento del hombre:

"La verdad es que la intemperancia del amor es una enfermedad del alma que es debida principalmente a la humedad y la viscosidad que es producida en uno de los elementos por la poca consistencia de los huesos".

"Porque ningún hombre es malo voluntariamente; sino que los malos llegan a ser así debido a una disposición mala del cuerpo, y la mala educación; cosas que son desagradables pero que acontecen a cada hombre en contra de su propia voluntad".

"Porque donde el ácido y salado flema y otros humores amargos y bilosos vagan en el cuerpo sin encontrar salida ni escape, sino que están encerrados allí y mezclan sus propios vapores con la moción del alma, y son mezclados...siendo llevados a los tres lugares del alma...ellos ocasionan una variedad infinita de mal humor, estado melancólico, imprudencia y cobardía, el ser olvidadizo y los estados de estupor".

También su discípulo Aristóteles creía que los estados del alma tenían un origen físico. Asociaba la sangre espesa y caliente con la fuerza, y la sangre fluída y fría con la inteligencia.

En la época de la expansión romana, fue Claudio Galen de Pérgamo (130-200 d.C.) quien desarrolló y contribuyó al apogeo de las teorías de Hipócrates. "Los que son más calurosos también son más peludos e irascibles... Si sus muslos manifiestan pelo denso entonces son muy lujuriosos... Pero si alguien tiene mucho pelo sobre su pecho, no es que su cuerpo sea necesariamente más caluroso, porque la mayor parte de su calor está en su corazón y por eso él es más apasionado... Pero si su piel es sin pelo, lisa y blanca, entonces viene a ser cobarde, tímido y pasivo".

Galen comienza a asociar el temperamento del hombre con sus características fisiológicas. De ahí la palabra misma “temperamento” deriva de “temperamentum” que significa “mezcla correcta”, expresivo de la idea de que el carácter deriva de la equilibrada disposición de los líquidos o humores que conforman el cuerpo.

La trayectoria que marcó Hipócrates con su clasificación de los cuatro humores, fue posteriormente, como hemos visto, asociada a aspectos físicos y, como derivación, a aspectos de la personalidad. Tachada muchas veces de desfasada, ha llegado hasta nuestros días, adaptada a la Grafología por el médico francés Periot, esta clasificación de los tipos hipocráticos.

Sanguíneo: para Hipócrates el predominio de la sangre en el cuerpo da lugar a un físico robusto, bien desarrollado, de amplia frente, labios carnosos y expresiva mirada. En definitiva, una presencia inconfundible que se hace notar.
Este notorio físico acompaña a un carácter fuerte y dinámico, una mente en constante maquinación de proyectos, inquieta. De natural optimista, con furtivos momentos de pesadumbre y enfados estrepitosos que son superados con rapidez.
La característica indiscutible del sanguíneo es su sociabilidad: líder carismático, al que halaga ser el centro de atenciones, suele, por su natural extrovertido y comunicativo, ser el directivo por naturaleza. Su habilidad de contacto social, unida a su natural sensibilidad le convierte en un ser empático y buen oyente, aunque, en ocasiones, podría conducir a actitudes un tanto despóticas e incluso dictatoriales, dado su interés avasallador.

Bilioso: En el tipo bilioso predomina la bilis, el equilibrio en sus facetas tanto físicas como caracterológicas. Tipo esbelto, con rostro predominantemente anguloso en el que destaca una mirada profunda y penetrante; serio, de gestos firmes y mesurados.
La fundamental característica de su carácter es la reflexión, de intelecto ágil pero seguro, analítico, de inmensa inquietud por profundizar en pensamientos e ideas. Realista, se rige siempre por la razón. De actitud fría y distante, se distingue por su sobriedad, no se emociona ni entusiasma fácilmente con proyectos sin dar tiempo a su necesaria reflexión y análisis; ahora, una vez tomada su decisión, es
difícil que la varíe. De carácter básicamente introverso e individualista, toma las relaciones sociales como un deber; en cuanto a los afectos, su moderación y sobriedad le llevan a comedirse, controlando sus sentimientos y emociones, evitando las manifestaciones afectivas.

Nervioso: En el tipo hipocrático nervioso predominan los nervios, y, contrariamente al equilibrio apreciado en el bilioso, en éste destacamos el desequilibrio y la desproporción en sus facetas tanto físicas como caracterológicas.
En el nervioso suele destacarse la delgadez, el rostro afilado y pálido y la mirada vivaz a la vez que soñadora.
La ambivalencia extroversión-introversión también es característica propia de este tipo hipocrático, aunque suele haber una tendencia hacia la introversión. Seres intuitivos, creativos, su vivacidad les hace inquietos y temerosos de la rutina, y su emotividad provoca que antepongan el sentimiento ante la razón. Su nervio les hace actuar por impulsos y tan pronto se vuelcan en una actividad frenética, como se rinden a la tranquila rutina.
En las relaciones sociales dan al entorno lo que de él reciben; si reciben afecto, si el ambiente es agradable, serán seres abiertos, comunicativos y, por contrario, si el entorno les desagrada, pueden ser ariscos y desconfiados. Por lo tanto, apreciamos que los temperamentos nerviosos son difícilmente encajables, tanto social como laboralmente, en el entorno pero a su vez, paradójicamente, tremendamente versátiles.

Linfático: Se desarrolla en las linfas. Físicamente destaca por su obesidad, sus movimientos lentos y su aparente pasividad, que les hace inalterables ante cualquier circunstancia y por lo tanto, amantes de la rutina, del automatismo. Se caracterizan por su capacidad analítica y memorística y, aunque su ritmo de vida o trabajo tienda a ser lento, son regulares y metódicos.
Socialmente son de trato agradable y tranquilo, aunque no suelen ser expresivos en lo que a afectividad se refiere. Su tendencia es a la introversión y a un aislamiento que puede rayar a veces en egocentrismo. Son personas adaptables y sumisas; si encuentran su lugar y se acomodan a él, difícilmente querrán cambiarlo.

Códice de la Cruz Badiano

El Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis −título que se traduce al español como Librito sobre las hierbas medicinales de los indios−, también llamado Códice De la CruzBadiano, Códice Badiano o Códice Barberini, es un tratado de medicina mexica en el que se presentan y describen las hierbas medicinales utilizadas por los médicos mexicas y sus propiedades terapéuticas. Su autor fue Martín de la Cruz, médico tlatelolca, quien formó parte del Colegio de la Santa Cruz y dictó en náhuatl (como en su momento hicieran otros sabios para la obra Historia general de las cosas de la Nueva España de Bernardino de Sahagún), todos sus remedios y saberes herbolarios.

 El texto fue traducido al latín por el indígena xochimilca Juan Badiano, también estudiante del Colegio de la Santa Cruz. La obra quedó terminada en 1552 y el virrey de Mendoza se la regaló a Felipe II, quien la mantuvo en la biblioteca del palacio El Escorial, en Madrid, España. Tiempo después, fue vendida a Diego de Cortavila, el boticario real, quien al parecer la entregó al cardenal Barberini (de ahí el nombre de Códice Barberini), cuya biblioteca pasó a formar parte de la Biblioteca del Vaticano, donde la obra fue descubierta por Charles Upson Clark en el año 1929.

En México, en 1955, Francisco Guerra tradujo el texto al español; y en 1991, el Instituto Mexicano del Seguro Social y el Fondo de Cultura Económica publicaron una coedición en dos volúmenes: uno contenía la edición facsimilar del códice, y el otro, un estudio introductorio y los textos en latín y náhuatl. El manuscrito original no sería devuelto a México sino hasta el año 1990, bajo el papado de Juan Pablo II. Ahora permanece bajo la custodia del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y puede ser consultado en su versión digital, misma que fue presentada en 2009. La importancia de este códice es múltiple. Ofrece conocimientos precisos y amplios sobre la herbolaria mexicana y, con ello, apuntes acerca de la biodiversidad del país.

Es un texto útil para médicos farmacéuticos, químicos, botánicos, historiadores, historiadores del arte, editores, geógrafos y lingüistas; y, por su riqueza y aparente sencillez y construcción colectiva (autores, traductores, paleógrafos y editores), puede ser un magnífico pretexto para la enseñanza del patrimonio cultural. La amplia bibliografía dedicada a estudiarlo y comentarlo así lo muestra.




           

Plantas medicinales: Manzanilla, epazote, hierbabuena, ruda, sabila

MANZANILLA: La manzanilla, también llamada camomila, es una hierba perenne de origen europeo. Tiene tallos erectos con pequeñas flores blancas, parecidas a la margarita. Crece de forma silvestre en terrenos cultivados.

La manzanilla se toma normalmente en infusión, aunque también es un componente importante en la elaboración de infinidad de medicinas y productos cosméticos. Las infusiones de manzanilla están indicadas para corregir trastornos digestivos, hepáticos y biliares. La infusión se elabora con tallos tiernos y flores secas de la planta. Sus propiedades diuréticas son idóneas para paliar los síntomas de la cistitis ya que, además de liberar líquidos retenidos, ayuda a eliminar toxinas.

Se le atribuyen también efectos sedantes, por lo que una infusión de manzanilla poco antes de acostarse es ideal para pasar una noche tranquila en caso de tendencia al insomnio. Algunos estudios la vinculan con ciertas capacidades anticancerígenas. También está indicada en la lucha contra el colesterol ya que su contenido en colina ayuda a eliminar las grasas ‘malas’ de la sangre.

Por vía tópica, la manzanilla se ha utilizado tradicionalmente para dar brillo y aclarar el pelo, añadiendo infusión de la planta al agua del aclarado. La manzanilla también evita la descamación del cuero cabelludo, y con ello, la antiestética caspa. Es útil para eliminar hongos de las uñas, y en el tratamiento de la conjuntivitis. Aunque esta última afección no la elimina, la infusión de manzanilla sí sirve para limpiar las legañas que la conjuntivitis infecciosa provoca. Las molestas llagas que de vez en cuando aparecen en la boca se tratan muy bien con enjuagues de infusión de manzanilla.

EPAZOTE: El epazote (conocido también como apazote o posote) es una planta de olor muy peculiar que tiene interesantes propiedades, tanto medicinales como para la cocina. Su nombre proviene del náhuatl epaztl ( zorrillo) y zotli (hierba).

Es uno de los mejores recursos herbales para eliminar parásitos intestinales. La planta contiene compuestos que paralizan lombrices y gusanos intestinales, ayudando a eliminarlas del tracto digestivo. El aceite de esta planta, sin embargo,  es muy toxico y requiere ciertos cuidados para su uso. Debe evitarse su ingestión directa de la planta.

Para eliminar los parásitos (siempre mayores de 12 años), deberá prepararse una infusión agregando una cucharadita de epazote fresco en un vaso de agua hirviendo. Dejar reposar 1 minuto, colar y beber en seguida lo más caliente que se pueda. Se le debe dar al niño en ayunas y durante 3 días seguidos. Se debe evitar la infusión muy concentrada.

Tiene propiedades digestivas lo cual lo convierte en un excelente aperitivo, y digestivo, es una planta compañero en la preparación de platillos. De todo tipo.

Se usaba en la antigüedad para cura trastornos nerviosos como la histeria o el nerviosismo excesivo.

Sus hojas tiene propiedades anti-flatulencia (contra gases).

Se utiliza para tratar la diarrea y la indigestión.

El aceite de la planta y la raíz no deben ser utilizadas para ningún tipo de tratamiento ya aun en pequeñas cantidades pueden resultar muy tóxicas.

Se ha empleado para tratar padecimientos del pecho y de las vías respiratorias. Era apreciado en la antigüedad por las personas que trabajaban encerradas por largos periodos en las minas. El epazote les ayudaba a limpiar las vías respiratorias.

Sus hojas machacadas se han utilizado y utilizan sobre la piel como desinflamante, en especial se aplica en erupciones causadas por picaduras de insectos y para calmar la irritación.

Es un muy efectivo suavizante natural de la piel. Se puede machacar un poco y mezclar con yogurt natural, luego, aplicar sobre la piel seca o deteriorada. También puede usarse en mascarillas sobre el cuero cabelludo para evitar la resequedad de este y los problemas algunos problemas debido a la resequedad.

Se ha utilizado para tratamientos adelgazantes en personas muy obesas.

HIERBABUENA: La hierbabuena —también conocida como menta verde o hierba santa— es una planta que se utiliza con regularidad en la preparación de algunos platos, principalmente, para aromatizarlos, Asimismo se usa para preparar cócteles y algunas bebidas medicinales.

Esta planta aromática se utiliza en muchos tratamientos terapéuticos debido a sus múltiples beneficios y las innumerables propiedades que aporta a la salud.

Una de las propiedades mas importantes de la hierbabuena es que posee efectos antiespasmódicos y carminativos, ayudando a combatir los problemas digestivos, especialmente, para los casos de indigestión, flatulencias y dolores o cólicos estomacales.

– También es importante en los tratamientos de las vías respiratorias, ya que contiene algunos componentes que son poderosos expectorantes.– Esta hierba medicinal es bastante efectiva en los tratamientos de los dolores mestruales.
– La hierbabuena posee componentes muy efectivos para tratar los problemas nerviosos: dichos componentes actúan relajando y evitando las posibles consecuencias que esta condición pueda ocasionar.– Es muy efectiva como antiséptico y analgésico, por lo tanto, se recomienda en el tratamiento de heridas.


RUDA: Arbusto muy ramificado que puede vivir varios años, debido a esta longevidad el tallo puede volverse leñoso. Alcanza alturas de entre 70 a 100 cm. Las hojas semi-perennes, de color verde glauco, son alternas compuestas por varios segmentos de los cuales los laterales son alargados y el terminal ovalado o blanquecino, de consistencia algo carnosa. Las flores, forman ramilletes y tienen entre cuatro y cinco pétalos, siendo de un color amarillo vivo. El fruto es una especie de cápsula con cinco lóbulos. La planta entera tiene un aroma característico difícil de confundir con otros. El sabor de las hojas es ligeramente picante pero éste queda enmascarado por el intenso aroma que despide.

En cualquier caso se debe emplear de esta planta las hojas frescas (recién cortadas); las secas son un pobre sustituto. La ruda es una planta con gran contenido de vitamina C y por esta razón se considera antiescorbutica, si bien no es tan apropiada como la del limon. Se suele emplear en infusion como emenagoga, es decir para provocar o para detener la menstruacion.

Esta planta se debe usar en pequeñas cantidades debido a su toxicidad.

• Amenorrea.
• Espasmos gastrointestinales.
• Parasitosis.
• Varices, hemorroides.
• Por vía externa, para tratar el vitiligo y la leucodermia.
• Excelente para calmar el dolor de oídos (otalgia).
• Dolores estomacales (gastralgias)

SABILA: La mayoría de las especies forman una roseta de grandes hojas carnosas y gruesas que salen de un tallo corto (en algunas especies es muy largo e incluso ramificado). Estas hojas son normalmente lanceoladas con un afilado ápice y márgenes espinosos, los colores varían del gris al verde brillante y a veces están rayadas o moteadas. Las flores tubulares, con colores desde amarillo a anaranjado o rojo, nacen en un tallo sin hojas, simple o ramificado, agrupadas en densos racimos (inflorescencias). Los áloes son plantas que se reproducen por polinización cruzada y se multiplican, además, por semilla o por retoños.

Muchas de las especies aparentemente no poseen tallo, surgiendo la roseta directamente a nivel del suelo; otras variedades pueden tener o no tallos ramificados de donde brotan las carnosas hojas. Algunos de los áloes nativos de Sudáfrica tienen largos troncos, lo que les da el aspecto de árboles.

Este género tiene la capacidad de conservar el agua de lluvia, lo que le permite sobrevivir durante largos períodos de tiempo en condiciones de sequía.

Después de tres años de vida de la planta, el gel contenido en las duras hojas verdes externas está al máximo de su contenido nutricional.

Estas plantas se cultivan frecuentemente como ornamentales tanto en jardines como en macetas, por su atractivo y dureza.

Algunas especies, Aloe maculata, Aloe arborecens y en especial Aloe Vera, se utilizan en medicina alternativa por contener el principio activo aloina y como botiquín doméstico de primeros auxilios. Tanto la pulpa transparente interior como la resina amarilla exudada al cortar unas hojas se usa externamente para aliviar dolencias de piel. Sistemáticas reseñas de pruebas clínicas aleatorias y controladas han demostrado que no existe evidencia de que el Aloe tenga potentes efectos medicinales. Sin embargo, otras investigaciones sugieren que Aloe vera puede reducir significativamente la curación de heridas en comparación a los protocolos de tratamiento normales .

El gel que se encuentra en las hojas se usa para calmar quemaduras menores, heridas y diversas afecciones cutáneas, como el eccema y la tiña. Su efecto calmante es casi inmediato, además de aplicar sobre las heridas una capa que se supone reduce los cambios producidos por cualquier infección.El uso de esta hierba medicinal fue popularizado en muchos países occidentales durante la década de los 50.

Hay pocos estudios correctamente dirigidos sobre los posibles efectos beneficiosos de ingerir el gel de Aloe, debido a que sus extractos ingeridos en exceso son tóxicos. Algunos estudios en animales de laboratorio indican que los extractos poseen un significativo efecto anti-hiperglucémico y pueden ser útiles en el tratamiento de la diabetes tipo II, sin embargo estos estudios no han sido confirmados en humanos.

El 9 de mayo de 2002, la U.S. Food and Drug Administration publicó una ley prohibiendo el uso del Aloe y la cáscara sagrada como ingredientes laxantes en productos medicinales sin receta médica.

Articulo: EL EJERCICIO DE LA CIRUGÍA EN EL IMPERIO MEXICA

La medicina se conocía genéricamente como ticiotl, de donde deriva el término tícitl para el médico.
La cirugía se designaba como texoxotlaliztli y sus curaciones tepatiliztli. El cirujano se denominaba texoxotlaticitl.
A diferencia del ejercicio de la medicina y cirugía practicada en otras regiones del mundo, en opinión
del cronista franciscano fray Bernardino de Sahagún no había una separación entre la medicina y cirugía.
La práctica quirúrgica se consideraba una consecuencia técnica del conocimiento y ejercicio médico, de modo que pensaban que el buen médico debía ser un buen cirujano, integrando la capacidad del saber y la habilidad del hacer, además menciona las cualidades del médico que integra la práctica de
la medicina y cirugía: “el médico suele curar y remediar las enfermedades; el buen médico es entendido, buen conocedor de las propiedades de las yerbas, piedras, árboles y raíces, experimentado en las curas, el cual también tiene por oficio saber concertar los huesos, purgar, sangrar y sajar y dar puntos y al fin librar de las puertas de la muerte”.

Sin embargo, la misma práctica médica demuestra que realmente existía una separación entre la medicina y cirugía desde el momento que cada uno tenía un área de acción determinada; el médico general se conocía como ticitl o tepatiani, aquél que se encargaba del manejo de las enfermedades internas era el tlamatepatliticitl y el cirujano como se menciona anteriormente es el toxoxotaticitl.

En su concepto salud-enfermedad los límites entre la magia, religión y el empirismo por causas naturales no estaban claros, por lo tanto consideraban que el origen divino, humano o natural de las enfermedades influía de manera importante en su naturaleza. Dentro de este complejo sistema causal, las enfermedades ocasionadas por los dioses, espíritus y seres celestes eran consideradas como calientes, mientras las causadas por seres del inframundo eran frías.

La práctica de la medicina tenía una organización bien establecida logrando un sistema de especialidades muy avanzado que les permitió acumular una vasta experiencia para el manejo de enfermedades crónicas y agudas en distintas fases de progresión, las cuales manejaban con una terapéutica integral que disponía de una pluralidad de recursos. Había algunos designados específicamente para la práctica de un procedimiento: el tepatiani era curador de la mollera, que presionaba el paladar de los niños con el fin de acomodar la fontanela; el tezoani que pintaba figuras en el cuerpo antes de realizar una sangría para curar la disentería.
Otros llamados tezalo o teomiquetz se encargaban de manejar las fracturas de los huesos; tlancopinaliztli era el dentista; texiuhqui era encargado de rasurar con navajas el lugar que indicaban los cirujanos. Dentro de esta especialización, de gran estima por la relevancia social de su actividad, las parteras ocupaban un lugar preponderante. Otra actividad relevante la desarrollaron los cirujanos de trauma que formaron parte de un cuerpo médico militar dentro de los ejércitos indígenas y se encargaban de la atención de los lesionados en el lugar de la batalla y probablemente también a los prisioneros mutilados de las orejas o la nariz reservados para el sacrifico a los dioses.

La técnica de sutura utilizada fueron los puntos separados empleando cabellos limpios aplicando posteriormente sobre las heridas en general bálsamos, maripenda y leche del itzontecpatli, del tabaco y otras hierbas. Para las heridas en regiones especiales como la nariz, la suturaban con cabellos y aplicaban sobre los puntos miel blanca mezclada con sal. Para las heridas de labio usaban la misma técnica de sutura, aplicando sobre ella savia del maguey llamada meulli y si la cicatriz resultaba deformada, Sahagún menciona que: “se ha de sajar, quemarse y tornarse a coser con el cabello de la cabeza y echar encima el ulli derretido”.

Denominaban a las heridas tlacocolli y desarrollaron un completo sistema de clasificación relacionado por un lado con los instrumentos causales, generalmente las armas de guerra como flechas, lanzas, macanas, hondas para lanzar piedras, dardos lanzados con tiradera, picas largas y espadas de madera con filos de obsidiana. Por otro lado, de acuerdo con Flores y Troncoso, las clasificaron en relación con las regiones anatómicas comprometidas: al primer grupo corresponden las temotzoliztli heridas superficiales o rasguños; vitztli heridas de espina; tlaxipeualiztli heridas contusas; tlaxoteualiztli heridas cortantes continuas; teixililiztle heridas punzantes; tlaxilli heridas penetrantes causadas por lanza; teputzonalitli las heridas cortantes en general. En el segundo grupo las dividieron en quecheotonaliztli a las heridas de la cabeza, de las cuales llamaron tequatzayaliztli si eran contusas causadas por piedras; tequatepapacholiztli, heridas en las orejas; teyacatequiliztli, heridas en la nariz; tencotonqui, heridas en labios; quecheotonaliztli, a las heridas en cuello y degolladuras, y neeltepipiniliztli, heridas en el tórax. Para las heridas leves de la cabeza o las producidas por instrumentos punzo cortantes recomendaban lavarla con orina caliente y aplicar una penca de maguey asada sobre la lesión, agregando sal y cubriendo con un lienzo, este tratamiento lo aplicaban dos o tres veces al día.

En los abcesos utilizaban una mezcla de cal con hierba del pícietl para permitir su maduración y a continuación hacían una incisión en cruz para drenar la pus, posteriormente lavaban con orina, aplicando después ocótzol.

Para el manejo de fracturas y luxaciones utilizaban dos maniobras fundamentales: la extensión y la coaptación. Una vez lograda la alineación se procedía a la aplicación de emplastos consistentes y pegajosos con raíz de acotle y tuna sobre la lesión, los cuales al secarse se endurecían, luego usaban plumas y un lienzo para cubrir y acojinar la parte afectada, finalmente, alrededor y siguiendo en eje longitudinal del hueso aplicaban cuatro tablillas llamadas vapaltontli que sujetaban a la piel con cuatro cintillas. Este tratamiento se mantenía durante veinte días permitiendo durante este periodo la consolidación de la fractura. Para las fracturas desplazadas y complicadas con defectos en la consolidación, exponían nuevamente la fractura, reavivando por raspado sus extremos e introducían en el canal medular una varilla de ocote fijándola y luego se volvía a manejar con la técnica ya descrita.
Las luxaciones eran manejadas por cirujanos especializados llamados tezalos o componedores. Para la reducción de luxaciones de manos y pies hacían compresión en la zona afectada continuando con extensión forzada hasta conseguir su alineación, para la inflamación que la acompaña molían las raíces de cocolpatli aplicándola de dos a cuatro veces al día. En caso de que los signos inflamatorios persistieran realizaban una sangría.

En el manejo del pterigión los cirujanos indígenas que ejercían esta especialidad eran los teixpati, los cuales conocían y clasificaban las enfermedades de los ojos en relación con la estructura afectada como los parpados, la conjuntiva, córnea y el cristalino. Sahagún se refiere al pterigión como “enramada de los ojos”; su tratamiento era quirúrgico mediante la incisión de la membrana conjuntival afectada, tracción con una espina, aplicando después leche de mujer, mezclada con el jugo de la hierba chichicaquílitl y la savia de la raíz de la hierba yiztaquíltic, de esta manera desaparecían las lesiones.

En la amigdalitis; probablemente esta enfermedad es mencionada por Sahagún como “enfermedad de las sequillas” y su manejo era quirúrgico; la técnica consistía en realizar una incisión sobre ellas “hasta la raíz” y después de extirparlas aplicaban piciete molido mezclado con la yerba llamada yietl con sal, aplicándolo caliente; cuando en el lecho amigdalino aparecía el exudado fibrinoide “la carne se fuere pudriendo” se tomaba una penca de maguey secada al sol, después pulverizada se aplicaba en el lecho.

Circuncision: Se denominaba texipincuayotlquiliztli y la realizaban a los recién nacidos en ceremonias rituales durante la fiesta de Huitzilopochtli.

Las amputaciones fueron las cirugías mayores realizadas por los cirujanos indígenas y cuando era supracondílea en el muslo le llamaban tlanquatepuntic; las del brazo mantepultic y las desarticulaciones se designaban como nitetzatzayaua.

Ungüentos, Pomadas, Tinturas, Té, Cataplasma, Decoccion, Jugos, Tisana, Capsula, Infusiones, Colutorios, Colirios, Linimento, Esencia, Elixir, Extractos, Mezclas, Maceración, Vinos Medicinales y Emplasto

UNGÜENTOS: Son preparaciones homogéneas y semisolidas destinadas a la aplicación externa sobre la piel o las mucosas. Sus componentes son aceites de origen vegetal, grasas obtenidas de animales e hidrocarburos semisolidos obtenidos del petroleo.

• Ungüento diaquilon de Hebra; Compuesto por el jugo de varias plantas y, posteriormente, por oxido de plomo y aceite. Se emplea para ablandar tumores.

POMADAS: Son geles con deformabilidad plástica que están destinadas a su aplicación sobre la piel o las mucosas. Pueden estar contenidos en suspensiones, disueltos o emulsificados. Tienen la capacidad de absorber agua adicional.

• Pomada de ácido bórico, vaselina boricada: Se prepara al 10%, con ácido en polvo muy fino y mezclándolo con partes pequeñas de vaselina blanca hasta completar, cuidando que quede bien homogénea. Aplicaciones: antiséptica y secante.

•  Pomada de Hemerich o pomada antipsórica o antisárnica: En un mortero se disuelve el carbonato con el agua templada por frotación. Se mezcla el azufre y, a toda la mezcla se le añade poco a poco el aceite y luego la manteca, agitándolo bien. Aplicaciones: sarna y dermatitis

•  Pomada de belladona:En el mortero se deslía el extracto de belladona con el alcohol. Posteriormente, se añade la lanolina fundida y se agrega la manteca de cerdo benzoinada, mezclando hasta que quede totalmente homogeneizada. Aplicaciones: antiinflamatoria.

• Pomada mercurial doble: En un mortero previamente calentado se vierte la lanolina fundida y después, muy poco a poco (utilizando un embudo de pico fino), se deja caer el mercurio, agitando constantemente hasta lograr la total extinción de éste (la mezcla toma un color gris‐verdoso característico). Aplicaciones: antiparasitaria

• Pomada de mentol y salicilato de metilo: En un mortero de pasta, previamente calentado y seco, se coloca la cera fundida al baño maría y se añade la lanolina, mezclándolo bien. Luego, se disuelve el mentol en el salicilato de metilo. Esta solución se agrega en el mortero, batiendo hasta su total homogeneización y solidificación. Aplicaciones: contra obstrucciones y congestiones nasales.

TINTURA: Maceración en frió de una planta medicinal en alcohol etílico. El alcohol sirve para extraer las sustancias medicinales que contiene la planta. A diferencia de las infusiones, las cuales hay que consumir inmediatamente, las tinturas pueden conservarse durante meses o incluso uno o dos años.

• Tintura de cola de caballo: La cola de caballo es muy rica en minerales, se utiliza sobre todo para mejorar el sistema linfático y la eliminación de líquidos en casos de sobrepeso o celulitis. También refuerza uñas, huesos y cabello.

• Tintura Cardo Mariano: Las propiedades mas conocidas del cardo mariano son las relacionadas en el cuidado del hígado, ya que lo protege ante los excesos, es recomendable en tratamientos de hepatitis y cirrosis y ayuda a tratar el hígado graso. Además ayuda a regenerar las células hepáticas. Entre los beneficios del cardo mariano para la salud se encuentran su poder para desintoxicar el organismo, ayuda a depurar la sangre y es una gran antioxidante. Ademas previene y trata los cálculos biliares.

• Tintura de Alcachofa: Tiene propiedades digestivas, depurativas, diuréticas y es reguladora de las funciones hepáticas e intestinales. Disminuye el colesterol en sangre, reduce los niveles de azúcar, previene la aparición de cálculos en los riñones y en la vesícula biliar, regula la función del intestino, ayuda a eliminar la retención de líquidos, facilita la eliminación de urea, favorece la eliminación de tóxicos del organismo.

• Tintura de Vid Roja: La vid roja tiene propiedades conocidas para mejorar el sistema circulatorio, está indicada para mejorar varices, hemorroides y flebitis. La vid roja es un potente benotonico y vasoprotector aumenta la resistencia capilar y disminuye la permeabilidad de las venas. Se recomienda su uso para aliviar la sensación de piernas cansadas ya que ayuda a la eliminación de líquidos retenidos y la celulitis. Es un potente antioxidante, por lo que disminuye el envejecimiento celular y combate radicales libres.

• Tintura de Diente de León: Tiene propiedades depurativas y diuréticas. Tiene un alto poder curativo y desintoxicante, por lo que es muy recomendado para tratar gota, para tratar y prevenir infecciones de orina y depurar cálculos renales. Debido a sus propiedades diuréticas es un buen aliado para tratar y prevenir celulitis y la retención de los líquidos.

TÉ: El té es la infusion preparada con las hojas secas molidas o brotes de arbusto en agua caliente.

• Té de Tomillo: Las infusiones de tomillo tienen propiedades digestivas y carminativas, por lo cual ayudarian a eliminar los gases acumulados en el estomago y ademas, favorecen la realizacion de procesos digestivos. Puede resultar util para tratar enfermedades respiratorias, tambien ayudaria a mejorar el funcionamiento del sistema circulatorio, ademas de tener propiedades antisepticas y cicatrizantes.

• Té de Hierbabuena: Es muy recomendado para tratar casos de diarrea, tanto en niños como en adultos, tambien resulta recomendada su aplicacion para aliviar los colicos estomacales, ya que actua estimulando la secrecion de bilis.. La infusion de hierbabuena favorece la eliminacion de gases acumulados en el tubo digestivo, resultando muy útil su consumo para tratar casos de meterorismo y flatulencias. Sirve para tratar dolores menstruales. Y tambien sirven como sedante, por lo cual resulta muy adecuado consumirla para tratar casos de nerviosismo.

• Té de Eucalipto: Posee propiedades expectorantes y antitusivas y es muy util para tratar enfermedades que presenten una acumulacion de secreciones en los pulmones. Tambien es muy utilizado para tratar bronquitis y exceso de tos. Esta infusion es muy recomendada para la mayoria de las enfermedades relacionadas con el sistema respiratorio, tambien es muy util para tratar faringitis y ronquera.

• Té de Ruda: Alivia molestias ocasionadas por la menstruacion, reduce los dolores de cabeza, calma la sensacion de irritabilidad, calma los nervios y la ansiedad, favorece el sistema circulatorio, fortaleciendo las arterias, colabora con el buen funcionamiento biliar, reduce la hinchazon de vientre, previene y soluciona el estreñimiento, corta la diarrea, mejora los colicos y espasmos estomacales, y elimina parasitos.

• Té de Arnica: Uno de los usos que mas se le da al árnica y por el cual esta hierba es muy conocida es como antiinflamatorio: es excelente para calmar dolor de muelas y desinflamar encias y desinflama las zonas afectadas por golpes o torceduras.

          Tomada en porciones pequeñas es muy util para mejorar problemas circulatorios. De forma                   externa se utiliza una infusion, enfriada, para masajear las zonas varicosas y para reducir la                 celulitis.

CATAPLASMA: Es un medicamento de aplicación externa, de consistencia blanda y húmeda, que se coloca sobre alguna parte del cuerpo como calmante. Los cataplasmas son pastas espesas y húmedas, de componentes muy variables, que se aplican a un punto determinado del cuerpo. Producen afluencia de sangre en la región a la que se aplican descongestionando las zonas afectadas por una inflamación o una acumulación de pus. Tienden a ablandar la piel, cuyos poros se dilatan y absorben, pos ósmosis, los principios terapéuticos incorporados. Pueden actuar directamente en casos de afecciones externas, pero también en internas hasta alcanzar órganos como los pulmones y la vejiga.

• Cataplasma de arcilla verde o blanca: Puede colocarse fría o caliente según su propósito, que puede ser para aliviar varices, hematomas, traumatismos, inflamaciones o para mejorar la piel.

• Cataplasma de cebolla: Es útil para tratar la migraña, otitis y dolores de muela. Es muy beneficiosa por se antiséptica, cicatrizante y calmante, también es buena para desinfectar heridas y trabajar en diversas dolencias del estomago, vejiga y de los riñones.

• Cataplasma de hojas de llantén: Tiene propiedades antisépticas y combate la inflamación, sirve para curar heridas, también es buena para el tratamiento de picaduras o mordeduras de insecto y cortadas menores.

• Cataplasma de papa cruda: Es buena para nutrir y embellecer la piel y excelente para sanar rozaduras de pañal.

• Cataplasma de arcilla fría: Alivia varices, hemorroides, inflamaciones, ayudan a sanar el acne y cicatrizar heridas pequeñas.

DECOCCIÓN: Es toda bebida, medicinal o de degustación, o de simple consumo nutritivo, hecha de vegetales u otras sustancias tras haber sido filtradas por un líquido mientras éste estaba en ebullición. La decocción mas ampliamente consumida en el mundo es, de lejos, el café. El té es otra bebida caliente, se diferencia del café debido a que se trata de una infusión. La decocción supone necesariamente un hervor seguido y esto es lo que la diferencia de la infusión. El objeto de la decocción es el mismo que el de la infusión: disolver las sustancias de un cuerpo y extenderlas en un vehículo conveniente para el consumo, en general el agua.

• Decocción de cola de caballo: Tradicionalmente la cola de caballo o equiseto se ha utilizado en infusiones con propiedades diuréticas, para estimular la producción de orina. Además aporta un elevado contenido en silicio y se recomienda su ingestión como remineralizante. Otro uso muy reconocido en los remedios caseros con esta planta son sus propiedades como hemostática, para frenar las hemorragias, tanto en uso externo como interno. Es adecuada en la situaciones como remedio para los huesos, antiinflamatorio, antioxidante, cáncer y tuberculosis.

• Decocción de raíces de regaliz: El regaliz es una planta cuyos usos medicinales son muy variados y que se esta utilizando mucho actualmente. Tanto su raíz seca en preparaciones caseras como toda una serie de productos normalizados y presentados de diversas maneras. Su componente principal es la glicirrina. Este componente se ha venido elaborando tradicionalmente a partir de las raíces de tres años que todavía no han producido fruto y que suelen recogerse durante el mes de octubre y noviembre. El proceso consiste en machacar las raices y hacerlas hervir a fuego lento en calderos de cobre removiendo constantemente hasta que se forme una pasta consistente. A esta pasta se le da la forma oportuna y se deja secar sobre tableros de madera. Es antiespasmódica, antiinflamatoria y antiácida, se ha comprobado la capacidad para contrarrestar la acidez estomacal y puede liberar de sustancias toxicas al hígado. También es adecuado para el aparato respiratorio para desinflamar las anginas y tratar la faringitis. También se puede usar para el tratamiento de la gripe, tuberculosis, como antiviral y para el sida, asi mismo sirve como antidepresivo, para la fatiga, menopausia, golpes de calor y para el tratamiento del tabaquismo.

• Decocción de raíz de uña de gato: Tradicionalmente esta planta ha sido ampliamente utilizada, especialmente por las tribus peruanas Ashaninca, en forma de decocciones para tratar el cáncer, tumores, dolores articulares producidos por enfermedades reumaticas, problemas respiratorios, ulceras y enfermedades degenerativas. Parece ser que sus alcaloides oxindolicos podrían tener efectos sobre la inmunidad y el acido quinovico propiedades antiviricas.

• Decocción de raíz de jengibre: Funciona en problemas digestivos y sequedad de la boca. Al estimular el páncreas, el jengibre aumenta la producción de enzimas digestivas, que favorecen el proceso de la digestión, y evitan la aparición de una serie de efectos secundarios relacionados con una mala absorción de los mismos. Igualmente, el poder antibacteriano del jengibre resulta eficaz para cuidar la flora intestinal y ayudar así a prevenir los problemas intestinales que se producen por alteraciones de la misma.

• Decocción de raíz de sauce: El físico griego Hipocrates recetaba remedios con hojas de sauce para aliviar problemas relacionados con el dolor. Muchos pueblos antiguos han utilizado las hojas de plantas que contienen salicina para esta finalidad. Los sauces se han utilizado como una alternativa a la aspirina. De hecho la aspirina se extraia inicialmente de esta planta, de la ulmaria, de la gaulteria de los chopos y de algunas especies de abedules. Así pues, puede utilizarse para aliviar el dolor en todo tipo de manifestaciones: dolor de cabeza, dolores musculares, fibromialgia, ciatica, dolor de oidos, dolores reumáticos, dolores en la menstruación. Las dosis para adultos se establece entre los 100 y los 250mg de 4 a 6 veces al día, los niños desde los 4 hasta los 10 años no deberían superar los 60mg diarios, siendo las dosis mas elevadas cuando se trata de dolores reumáticos o musculares.

JUGOS: El zumo o jugo en algunos lugares conocido también jugas, es la sustancia líquida que se extrae de los vegetales o frutas, normalmente por presión, aunque el conjunto de procesos intermedios puede suponer la cocción, molienda o centrifugación de producto original. Generalmente, el término hace referencia al líquido resultante de exprimir un fruto. Así, el jugo o zumo de naranja es el líquido extraído de la fruta del naranjo. A menudo se venden jugos envasados, que pasan por un proceso durante su elaboración que les hace perder parte de sus beneficiosas propiedades nutricionales, una porción de zumo (jugo) equivale a una porción de fruta.

El término zumo sólo se aplica al líquido que se obtiene de las hierbas, flores, frutas u otros vegetales.

Generalmente el nombre jugo se aplica a los líquidos que son obtenidos por presión, en tanto que los obtenidos por cocción son llamados infusiones. Por su parte, el producto obtenido de la cocción de piezas cárnicas se suele llamar caldo o consomé. También se llama jugo, al líquido que contiene o impregna un producto fresco o cocinado —carnes, pescados, verduras—, y que normalmente rezuma cuando este es cortado o manipulado

• Zumo depurativo

El efecto desintoxicante de este zumo está garantizado porlos aminoácidos que hacen funcionar el hígado. Las vitaminas A y C protegen el sistema inmunitario.

Ingredientes
1 naranja
2 rabanitos
1 zanahoria
1/2 pepino
1 rama de apio
1 cucharada de azúcar o edulcorante
Pasar por la licuadora los rabanitos, la zanahoria, el pepino y el apio. Agregar el zumo de la naranja, remover y agregar el azúcar. Si la naranja está madura y su sabor es dulce, no es necesario añadir el azúcar.

• Zumo anticansancio

Muchas veces después de un ejercicio prolongado o de un período de mucho estrés, este zumo puede ayudar a reestablecer las energías pérdidas.

Ingredientes
2-3 albaricoques
1 plátano
1 puñado de cerezas
1 cucharada de azúcar
zumo de 1/2 limón
Pasar por la batidora 1 plátano y mezclar con el zumo de limón y 1 azúcar. Eliminar la semilla de los albaricoques y las rezas, luego pasarlos también por la batidora. . Mezclar los zumos de todas las frutas y, si a bebida resulta un poco espesa, añadir hielo picado.

• Jugo contra la anemia

Las fresas y el kiwi son dos de las frutas con mayor contenido de hierro y vitamina C. También mejoran la absorción intestinal del hierro. Debido a ello, este jugo es muy empleado en caso de anemia.

Ingredientes
2 1/4 de tazas de zumo de naranja
1 kiwi mediano pelado y partido en dos mitades
1 taza de fresas
1 taza de cubitos de hielo
Batir a alta velocidad. Rinde tres tazas y media. Colocar los ingredientes en la batidora en el orden de la receta.

• Jugo antiinflamatorio

Este jugo es ideal para aliviar problemas inflamatorios en articulaciones, esguinces, luxaciones, inflamación de tendones, dolor de cabeza o de muelas. Además tiene una acción analgésica.

Ingredientes
1 rebanada grande de piñapicada
1 tallo de apio
1 trocito de jengibre picado sin cascara
1 vaso de agua
Miel al gusto

Colocar los ingredientes en la licuadora y batir. Beber recién preparado un vaso al día.

• Jugo para aumentar las defensas

Los cambios de temperatura bruscos (entre lluvias, calor, fuertes vientos) muchas veces hacen vulnerables nuestro organismo a bacterias y virus que son transportados por aire. Por ello, debemos prepararnos de forma tal que nuestro sistema inmunológico se encuentre en óptimas condiciones. Este jugo nos permite reforzar nuestras defensas gracias a las vitaminas que contiene.

Ingredientes
200g de fresa
1 racimo pequeño de uvas
1 rebanada de sandía

Lavar las fresas y retirar los tallos. Lavar también las uvas y partir una rebanada de sandía. Retirar la cáscara. Poner la sandía (sin semilla) en la licuadora. Añadir las fresas y las uvas. Una vez que esté todo mezclado, tomar un vaso preferiblemente en la mañana.

TISANA: La tisana es la bebida que se consigue al hervir determinadas combinaciones de hierbas o especias en agua. También se refiere a frutas secas o deshidratadas y cortezas. Habitualmente, tiene una connotación medicinal aunque no siempre tenga este objetivo.

El agua queda impregnada de sustancias solubles que pueden aportar efectos beneficiosos para la salud. En la actualidad, son frecuentemente utilizadas, al igual que se han utilizado a lo largo de milenios en muchas culturas. Sus propiedades, según su composición, se han estudiado por innumerables científicos de dichas culturas, incluidos científicos modernos. En las escuelas de farmacia modernas, se estudian los efectos beneficiosos de muchas plantas sobre la salud. Muchos de los principios activos de las plantas que tradicionalmente se han venido utilizando en forma de tisanas, son hoy en día sintetizados y añadidos a medicamentos sintéticos con el fin de controlar mejor el proceso productivo, y también el económico.

Son también llamadas erróneamente té, pues el auténtico té es una infusión de la planta Camellia sinensis.

• Eucalipto: Excelente para los procesos gripales y catarrales. También es muy eficaz para los diabetos ya que hace que la glucosa no pase de inmediato al torrente sanguíneo.

• Anacardium: Para síntomas duodenales, ulcera duodenal, sindrome de Dumping, vomito.

• Belladona: Estados dolorosos generales, amigdalitis, angina lacunar.

• Valeriana: Para los trastornos cardiocirculatorios vegetativos y funcionales, hipotensión, trastornos del ritmo cardíaco, estados de nerviosismo, insomnio.

• Árnica: Excelente en contusiones, dolores reumáticos y artríticos, y en las molestias deportivas en general.

INFUSIÓN: Es una bebida obtenida de las hojas, las flores, las raíces, las cortezas, los frutos o las semillas de ciertas hierbas y plantas, que pueden ser aromáticas o no. Se les vierte agua caliente sin que esta agua llegue al punto de ebullición.

• Abrojo: Es una planta que se caracteriza por arrastrar sus ramas por el suelo, alcanzando hasta un metro de longitud. Las hojas se hallan enfrentadas y se componen de cinco a ocho pares de hojuelas. Las flores son pequeñas y el fruto seco. Los principios activos son las saponinas esteroideas, flavonoides y trazas de alcaloides.

• Albahaca: Su uso principal mas generalizado es en el sistema digestivo como antiespasmodico. Varios autores describen las propiedades terapéuticas de la albahaca como estimulante, antidesmenorreica, carminativa y antihipocondriaca. Se refiere que sus semillas son refrescantes. También como digestivo, anticatarral, anticanceroso, hipotensor y antiséptico en uso externo. También sirve para combatir la gonorrea y los vómitos.

• Guayaba: La alta presencia de taninos le confieren propiedades antidiarreica ademas tiene actividad farmacológica demostrada como antibacteriano, anti VIH, antioxidante, antiespasmodica, antiinflamatorio, antianermica, hemostatica y sedante. Se indica en casos de dispepsia, edema, inflamación, vértigo, diarrea, nauseas, nerviosismo, VIH, afecciones de la piel. La acción fundamental de las hojas de guayaba se usan como anti diarreico.

• Papaya: Para uso infantil en disenterías durante la epoca de la dentición. Las hojas tienen buen efecto para el asma, la infusión de las flores es emenagogo, febrifugo y expectorante.

• Pasiflora: Presenta una acción ansiolitica, hipnotica suave, miorrelajante y espasmolitica comparable a la de la papaverina. Se indica en casos de ansiedad, insomnio, hipertension arterial, taquicardia, palpitaciones, migrañas, vértigo, ulceras gastroduodenales, espasmos gastrointestinales. Dismenorrea, distonias neurovegetativas asociadas al climaterio, tos nerviosa. Mialgias, contracturas musculares. En estados depresivos como histeria, agitación nerviosa y complicaciones nerviosas gastroinstestinales. En un uso externo es usada para las hemorroides y como baño adicional para la agitación nerviosa.

COLUTORIO: Es una forma farmacéutica tipo solución acuosa viscosa usada para el tratamiento tópico de afecciones bucales. Se aplican con pinceles o espátulas generalmente incorporadas en el tapón. Se diferencia de un enjuague bucal y de un gargarismo solo por su viscosidad pues es mas espeso al incorporar un gelificante para aumentar la adherencia a la mucosa bucal, ademas de edulcorantes no cariogenicos y agentes para mantener el pH neutral.

• Clorhexidina: Tiene una acción antiplaca y antibacteriana y esta especialmente indicado cuando existe una enfermedad periodontal o lesiones de la mucosa oral, y con fines preventivos antes de una cirugía oral. En estos casos el tratamiento dura dos semanas y deben realizarse dos enjuagues bucales diarios de 30 segundos cada uno. Esto es importante, pues sis se utiliza durante un tiempo prolongado produce la tinción de los dientes y las encías, ademas de reducir el sentido del gusto.

• Hexitidina: Tiene una acción antiseptica y antifungica y puede acelerar el proceso de cicatrización tras una cirugía periodontal. Se añaden sales de zinc para reforzar su acción antiplaca. Su uso diario elimina las bacterias patógenas y permite la subsistencia de aquellas otras que no lo son. También tiñe los dientes y la mucosa oral.

• Povidona ioidada: Es bactericida y fungicida. Se utiliza fundamentalmente para evitar la progresion de la gingivitis, asi como para periodontitis resistentes a otros tratamientos.

• Fenoles: Son del mismo grupo de los aceites esenciales. Tienen una acción antiplaca y antiinflamatoria. Se añaden otros componentes para reforzar el efecto de agente activo mas importante, el triclosan.

• Fluoruros: Su contenido de flúor les confiere una especificidad en la prevención de la caries, si bien su efecto antiplaca es significativamente inferior al de otros colutorios.

COLIRIOS: Es una forma farmacéutica que consiste en disoluciones o suspensiones estériles de una o varias sustancias químicas en un vehículo acuoso u oleoso, destinadas a su instilacion en el ojo.

• Ketotifeno: Se usa para aliviar el prurito (picazón) causado por la conjuntivitis alérgica. El ketotifeno pertenece a una clase de medicamentos llamados antihistamínicos. Funciona al bloquear la histamina, una sustancia del cuerpo que causa síntomas alérgicos.

• Lodoxamida: Se usa para tratar el enrojecimiento, el ardor, la comezón y la inflamación de los ojos, provocados por reacciones alérgicas. La lodoxamida pertenece a una clase de medicamentos llamados estabilizadores de mastocitos. Actúa evitando las reacciones alérgicas.

• Azelastina: Se usa para tratar la picazón provocada por la conjuntivitis alérgica. La azelastina pertenece a una clase de medicamentos llamados antihistamínicos. Funciona al bloquear la histamina, una sustancia producida por el cuerpo que causa los síntomas de las alergias.

• Levocabastina: Potente antagonista selectivo de receptores H1 de histamina con acción inmediata y larga duración. Alivia temporalmente los síntomas de la conjuntivitis alérgica (picor, lagrimeo y enrojecimiento).

• Olopatadina: Se usa para tratar los síntomas de la conjuntivitis alérgica. La olopatadina pertenece a una clase de medicamentos llamados antihistamínicos. Funciona al bloquear la histamina, una sustancia producida por el cuerpo que causa los síntomas de las alergias.

LINIMENTO: Es la preparacion menos espesa que el ungüento en la cual entran como base aceites y balsamos y se aplica exteriormente en fricciones.

• Linimento amoniacal o volátil: mezcla de amoníaco líquido y aceite de oliva o de almendras dulces que actúa como irritante.

• Linimento calcáreo u óleo calcáreo: mezcla a partes iguales de agua de cal y aceite de almendra dulces o linaza. Para estabilizarlo se puede añadir 5% de lanolina ó 2,5-10% de cera lanette. Como base galénica acepta distintos tipos de principios activos, bien hidrófilos, bien lipófilos. El linimento calcáreo se usa contra las quemaduras.

• Linimento de cantáridas alcanforado: disolución de alcanfor en aceite de almendras dulces con la cual se mezcla por trituración la tintura de cantáridas en la que debe haberse disuelto de antemnao cierta cantidad de jabón amigdalino.

• Linimento de Swedieur: preparación compuesta por uno o dos gramos de arsénico blanco y unos treinta de aceite de oliva.

• Linimento sedativo de Buchan: mezcla de ungüento populeón, láudano líquido y yema de huevo. Se aplica como calmante sobre los tumores hemorroidales cuando son muy dolorosos.

ESENCIAS: Son un campo energético sutil, mantenido en una alcoholatura (agua-alcohol), por lo que también es correcto utilizar el nombre de “elíxir floral” en lugar de esencias florales, que colocado en el campo energético sutil de otro ser vivo actúa por resonancia vibracional, armonizándolo.

Sólo actuarán las esencias florales que encuentren receptividad vibracional en el receptor, por lo que sí se utilizan esencias florales “equivocadamente”, no producirán ningún efecto diferente al del placebo.

Agave real: Madurez, paciencia y comprensión, independencia. Fuerza para enfrentar dificultades. Equilibra la resonancia masculina correcta en ambos sexos. Aumenta la capacidad bioenergética frente a cambios repentinos de orden climático, telúrico o gravitacional.

Ajo salvaje: Certidumbre ante el miedo, inseguridad, nerviosismo y ansiedad. A nivel externo es repelente energético contra insectos. Fortalece la capacidad de destrucción de formas-pensamiento negativas.

Algodón: Para quien se siente poco querido. Ayuda a los dogmáticos a entender la posición ajena. Útil en la incidencia emocional de las pérdidas de cabello.

Amaranto: Atención y concentración. Equilibra estados psicológicos alterados en el “miedo a volverse loco”. En desequilibrios de origen psico-emocional. Calma el miedo a los estados alucinatorios.

Árnica: En situaciones de trauma o shock emocional, ayuda a una recuperación profunda. En bloqueos bioenergéticos por abstinencia.

ELIXIR: Es un liquido de sabor dulce utilizado con fines medicinales para curar enfermedades. Cuando se usa como preparación farmacéutica, contiene al menos un ingrediente activo.


EXTRACTOS: Es una sustancia obtenida por extracción de una parte de una materia prima, a menudo usando un solvente como etanol o agua. Los extractos pueden comercializarse como tinturas o en forma de polvo.

• Extracto de avena: Remineralizante, anti inflamatorio de la mucosa gástrica, aperitivo.

• Extracto de cola de caballo: Diurético, remineralizante.

• Extracto de diente de león: Diurético, digestivo.

• Extracto de espino blanco: Cardiotónico, estimulante circulatorio sanguíneo.

• Extracto de Anis verde: Estomacal, carminativo y espasmolitico en digestiones pesadas y lentas. Tiene un cierto efecto diurético. Favorecedor de la secreción láctea.

MEZCLAS: Es un material formado por dos o más componentes unidos, pero no combinados químicamente. En una mezcla no ocurre una reacción química y cada uno de sus componentes mantiene su identidad y propiedades químicas. No obstante, algunas mezclas pueden ser reactivas, es decir, que sus componentes pueden reaccionar entre si en determinadas condiciones ambientales. Si después de mezclar algunas sustancias, éstas reaccionan químicamente, entonces no se pueden recuperar por medios físicos, pues se han formado compuestos nuevos. Infusiones, etc.

MACERACIÓN: Es un proceso de extracción solido-liquido. El producto solido posee una serie de compuestos solubles en el liquido extractante que son los que se pretende extraer. En general en la industria química se suele hablar de extracciones, mientras que cuando se trata de alimentos, flores, hierbas y otros productos para consumo humano se emplea el termino maceración. En este caso el agente extractante suele ser agua, pero también se emplean otros líquidos como vinagre, jugos, alcoholes o aceites vegetales, que pueden o no ir aderezados con diversos ingredientes para modificar las propiedades de extracción del medio liquido.

• Maceraciones aceitosas: Aceites esenciales, carotenoides, piperina de la pimienta, la sinigrina de la mostaza, o la alicina del ajo.

• Aceites de hierbas aromáticas
• Maceraciones acuosas: Ciruelas secas, harina de linaza o chia
• Maceraciones alcohólicas

VINOS MEDICINALES: Algunas plantas medicinales, por su sabor o porque los principios activos no se disuelven en agua, pueden utilizarse en forma de disoluciones alcohólicas más o menos concentradas. Es conveniente utilizar siempre plantas secas puesto que si están frescas pueden provocar enmohecimiento. El alcohol es un excelente disolvente orgánico que permite la conservación del remedio terapéutico durante largo tiempo.

• Vinos quinados
• El pacharán o aguardiante de endrinos
• Alcoholes de romero y de tomillo

EMPLASTO: Son unas piezas de lienzo o de piel, en las que por una de sus caras se extiende una materia farmacéutica. El fin que lleva a la aplicación de emplastos es defender la parte enferma del contacto del aire, mantener en una herida el medicamento aplicado, favorecer la unión de sus labios y conseguir por la eficacia del tópico aplicado una perfecta curación.

• Emplastos fríos
• Emplastos calientes
• Emplastos crudos
• Emplastos cocidos
• Emplastos simples